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之东土。有说于东土，此法脉由玄奘→窥基→慧召→智周而隐没；有说传至一代即灭；有说法随人亡。玄奘大师译传东土，由于中国文化巨人强大的偏见，难以接受印度清纯佛法的熏习。亦即中国文化巨人的思维空间中，根本就没有清纯佛法的维度。是故奘师法脉（慈氏学法脉）只能法随人亡。由是慈氏学法脉于中华大地隐没了一千三百年之久。19世纪末，杨仁山居士从日本重新取回有关慈氏学的经论及奘师门下的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035467595.html
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寺北找到了大佛。 近观，崖如大肚；遥望，胸臂分明。顿时，头部脱落的石刻巨人现于眼前。他爬上巨人颈上向东南方望去，从山沟处可见二十里外古城营村，的确可以“燃油万盆，光照宫内”。 找到了，石刻巨人就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373669471.html
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复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的前奏曲。正如恩格斯所说，“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人――在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来，把生产力从封建社会的束缚中解放出来。“人”的作用空前放大了，可以上天入地，呼风唤雨，转化基因，...
佚名
|宗教管理|
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，“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人――在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来，把...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331581256.html
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的一系列灯录，都明确无误地载明宗密是果州西充(今四川西充县)人。但在明人曹学佺(1571—1646年)撰《蜀中广记》中却载有一个异说： 按《通志》载：圭峰禅师蓬州人。昔人相传鹭鹚山有井，井侧有巨人...
向世山
|佛学论文|因明|五明|
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，且上了拴。他通过重重大门，最后看到了一个可怕的景象：有一个巨人头上顶着一个正在转动的铁轮，这巨人正在吞喝由头上渗出的浓血。札欧布莫（年轻人的名字）问巨人为何受如此悲惨的折磨？他答道：“因为我伤害了我的母亲。”札欧布莫马上了解到业力已将他带到“铁城”，因为他也曾踢母亲而伤害她。 此时天空传来一阵声音：“把被绑的松开，未被邦的立刻绑上。”刹时，头上有铁轮的巨人被放开了，那转动的铁轮移到了札欧布莫的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493746506.html
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起来，大致有以几方面的内容：代表们一致指出，玄奘是中国佛教史上和一位杰出的高僧，中国文化的巨人，中外文化交流的使者，世界文化的名人。他在中国乃至亚洲和世界文化史上具有不可替代的地位，是我们学习的楷模...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530546986.html
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临命终人提起正念，如果最后一念在念佛中往生了，就能超生到善道或净土，这就是助念最高的目的及意义。”此文即是往生者家属为往生者助念而得佛法利益的实例。 前语 父亲，是每个人心中的巨人，是家里每个人的天。...
黄士哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080049048.html
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思想 “摩诃止观”卷七，称龙树“作千部论”；“百论序疏”说世亲被“时人呼为千部论主”。这两位在印度佛教史上的巨人，确有很多相似之处。著述之多，是第一点相似；涉猎之广。是第二点相似；思想庞杂，是第三点相似...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261851544.html
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之功，我等后辈应感念吾人生于导师之后，可以骑在巨人的肩膀上飞奔，但，中国佛教复兴之志业未竟，仍有待新的一代继承太虚大师及导师遗志，继续努力!! 三、 真实的菩萨道典范：导师一生致力于佛法研究与著作...
黄 崧 修
|佛学论文|因明|五明|
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